Michael<\/strong>, fue el nombre elegido por su padre, Montaigne<\/strong> el apellido familiar que heredaba y que le otorg\u00f3 libertad econ\u00f3mica para el resto de sus d\u00edas. Pero no fueron los \u00fanicos parabienes que el padre de Michael ofreci\u00f3 a su primog\u00e9nito.<\/p>\n Michael fue educado en la m\u00e1s estricta pr\u00e1ctica humanista (que el padre pudo admirar en sus viajes como soldado en Italia), al punto, incluso de tener el extra\u00f1o honor de ser el \u00fanico franc\u00e9s de su \u00e9poca que no fue franc\u00f3fono de nacimiento, ya que su lengua mater fue el lat\u00edn.<\/p>\n<\/blockquote>\n El ni\u00f1o Montaigne sin embargo, desde muy joven y muy a pesar de su progenitor, rechaz\u00f3 los dict\u00e1menes acad\u00e9micos a los que otorg\u00f3, una relativa importancia, llegando a ser muy cr\u00edtico con la creencia de que para conseguir la sabidur\u00eda, era\u00a0Conditio sine qua non<\/a>\u00a0<\/strong><\/em>pasar\u00a0<\/strong><\/em>interminables horas delante de libros inteligibles memorizando fechas y datos, Michael, m\u00e1s bien, cre\u00eda todo lo contrario.<\/p>\n Era frecuente verle entre campesinos y labriegos, y c\u00f3mo eran capaces de entender mucho mejor y sin haber estado nunca cerca de un libro las verdaderas preguntas fundamentales del sentido de la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y es quiz\u00e1s en esta prematura clarividencia en la b\u00fasqueda existencial de hacerse las preguntas correctas, unida a un car\u00e1cter de tendencia reflexiva, lo que le apart\u00f3 gradualmente de la vida de los dem\u00e1s para ocuparse de la libertad propia.<\/p>\n No le fue f\u00e1cil conseguir escapar a sus obligaciones, a un Montaigne que en la esfera p\u00fablica no goz\u00f3 nunca de un prestigio o reputaci\u00f3n acorde a su estirpe y refinada educaci\u00f3n, a pesar de que lleg\u00f3 a ser alcalde de Burdeos durante un tiempo.<\/p>\n Pero es que para Michael, el esfuerzo que supon\u00eda gestionar la pol\u00edtica de la Francia del siglo XVI sumergida en la decadencia de los conflictos de un otrora luminoso humanismo, desquebrajada entre los\u00a0hugonotes<\/a>\u00a0(protestantes) y los\u00a0liguistas<\/a>\u00a0(cat\u00f3licos) , le agotaba de pena y tedio.<\/p>\n No buscaba ascender en la esfera p\u00fablica; su \u00fanico deseo era retirarse a sus dominios (que no eran otros que una torreta de su propio castillo) que hab\u00eda preparado exclusivamente para la meditaci\u00f3n, donde contaba con sus m\u00e1s adorados tesoros (sus libros) para, de una forma sosegada y pausada, dejar que su esp\u00edritu se regocijara en sus propios pensamientos.<\/p>\n La ciudadela que a\u00f1os despu\u00e9s describir\u00eda Goethe en sue\u00f1os fue real, muy real siglos antes en la casa de los Montaigne.<\/p>\n En el a\u00f1o de Cristo de 1571, a la edad de 38 a\u00f1os, la v\u00edspera de las calendas de Marzo, aniversario de mi nacimiento, yo Michael de Montaigne, disgustado desde mucho antes de la exclavitud de la corte y de los cargos p\u00fablicos, sinti\u00e9ndome todav\u00eda en pleno vigor, vengo a reposar en el seno de las doctas v\u00edrgenes, en la calma y la seguridad; all\u00ed pasar\u00e9 los d\u00edas que me queden por vivir. Esperando que el destino me permita activar la construcci\u00f3n de esta habitaci\u00f3n, dulce retiro paterno, que la he consagrado a mi libertad, tranquilidad y a mis ocios.<\/em><\/p>\n M.M.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Stefan Zweig<\/a>\u00a0, que escribi\u00f3 una biograf\u00eda inconclusa (se suicid\u00f3 antes de terminarla) de Montaigne, aseguraba que la misiva no solo era una despedida de los cargos p\u00fablicos, hasta el momento hab\u00eda vivido para los dem\u00e1s, ahora quer\u00eda vivir para s\u00ed mismo\u2026<\/p>\n Montaigne, en ese momento, no pod\u00eda sospechar el alcance que supondr\u00eda esa decisi\u00f3n. A partir de ese 28 de febrero, no solo celebrar\u00eda la efem\u00e9ride de su llegada a este mundo, sino que ser\u00eda tambi\u00e9n la fecha en la que comenzaba su andadura para convertirse en inmortal.<\/p>\n No me equivoco si aseguro que Montaigne no dispon\u00eda ni de la intenci\u00f3n, ni de la necesidad con su retiro de convertirse en erudito, ermita\u00f1o o mucho menos en escritor. Su posici\u00f3n le permit\u00eda no tener que pensar (de hecho rechazaba cualquier tipo de profesi\u00f3n) en trabajar para conseguirse el sustento, sus intenciones eran mucho m\u00e1s \u201chedonistas\u201d: del puro goce por el estudio y b\u00fasqueda interior. Como el propio Montaigne dir\u00eda (parad\u00f3jicamente en sus ensayos que le hicieron famoso): \u201cLo soy todo, menos un escritor de libros\u201d. Mi tarea consiste en dar forma a mi vida. Es mi \u00fanico oficio, mi \u00fanica vocaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Adem\u00e1s, era sociable y muy buen acompa\u00f1ante para entablar conversaci\u00f3n y le encantaba debatir cualquier tema digno de menci\u00f3n, siempre y cuando no acabara en acaloradas discusiones apasionadas que eran tan frecuentes en su Burdeos natal. Su naturaleza siempre admir\u00f3 m\u00e1s la templanza que el \u201cfuror\u201d reinante en una \u00e9poca de crisis como fue el siglo XVI franc\u00e9s.<\/p>\n Montaigne fue siempre un hombre atemperado en b\u00fasqueda constante por el equilibrio interior. Ese equilibrio lo encontr\u00f3 en las m\u00faltiples relecturas de autores venerados como los tratados estoicos de\u00a0S\u00e9neca<\/a>, o en la b\u00fasqueda del\u00a0H\u0113don\u0113<\/a><\/strong>\u00a0(\u1f29\u03b4\u03bf\u03bd\u03ae)<\/a>\u00a0de\u00a0Epicuro<\/a>\u00a0o en las aventuras del genial fil\u00f3sofo c\u00ednico\u00a0Di\u00f3genes de Sinope<\/a>, en definitiva, la b\u00fasqueda de una filosof\u00eda que nos devuelva la felicidad que nos permita, en \u00faltimo t\u00e9rmino, ser libres, en encontrar la\u00a0Ataraxia<\/a><\/strong>\u00a0(\u1f00\u03c4\u03b1\u03c1\u03b1\u03be\u03af\u03b1), el equilibrio mediante la ausencia de turbaci\u00f3n.<\/p>\n Lo que nunca sospech\u00f3 es que, en ese retiro, el noble acaudalado que hu\u00eda de toda obligaci\u00f3n con el mundo tuviera la necesidad de poner en un papel las ideas y reflexiones que le ven\u00edan a la cabeza. Montaigne carec\u00eda de la naturaleza y la capacidad de sacrificio que se necesita para escribir y, sin embargo, no pod\u00eda dejar de plasmar en notas todas aquellas ideas que le surg\u00edan en sus largas horas de meditaci\u00f3n activa. Y es as\u00ed en esa contradicci\u00f3n de un hombre que se describe como tal, nacieron a lo largo de toda una d\u00e9cada los ensayos que le tendr\u00edan ocupado hasta el d\u00eda de su muerte. La obra cumbre del pensamiento\u00a0humanista<\/a>\u00a0franc\u00e9s<\/a>\u00a0del\u00a0siglo XVI<\/a>, que, entre otras mil virtudes, invent\u00f3 un estilo o g\u00e9nero desconocido hasta la \u00e9poca. El ensayo.<\/p>\n A imitaci\u00f3n de las\u00a0Obras morales<\/em>\u00a0del\u00a0griego<\/a>\u00a0Plutarco<\/a>\u00a0(46<\/a>\u2013120<\/a>), Montaigne concibe sus\u00a0Ensayos<\/em>\u00a0como una \u201cmarqueter\u00eda mal unida\u201d, y reivindica su desorden como prenda de su libertad y de su \u201cbuena fe\u201d. Este desorden se debe tambi\u00e9n al propio modo de escribir los\u00a0Ensayos<\/em>: Montaigne pensaba en voz alta y un secretario tomaba nota del dictado. Al preferir antes que la organizaci\u00f3n did\u00e1ctica y antes que a la ret\u00f3rica de los pedantes un \u201caspecto po\u00e9tico, a saltos y a brincos\u201d, apuesta por la prosa abigarrada y diversa.<\/p>\n Estoy totalmente convencido, de que mi querido Michael, le hubiera encantado tener a su disposici\u00f3n la herramienta con la que yo ahora escribo. Su individualismo, su estilo tan personal de escritura, su anarqu\u00eda de contenidos y poco cuidado en unir los temas de discusi\u00f3n, su poca o nula intenci\u00f3n de darse la m\u00e1s m\u00ednima importancia literaria, es el estilo perfecto para escribir una bit\u00e1cora digital de estos d\u00edas, es tan parecido al bloguero postmoderno y tiene unas necesidades y una forma de comunicaci\u00f3n tan universal que resulta c\u00f3moda la comparaci\u00f3n, ya que no soy ni mucho menos el primero ni ser\u00e9 el \u00faltimo en considerar a Michael un amigo, un compa\u00f1ero en las trincheras de la auto realizaci\u00f3n consciente. En la b\u00fasqueda intelectual de la alegr\u00eda por vivir. Cuando lees los ensayos, te parece estar muy cerca de alguien que el tiempo no separ\u00f3 ni un \u00e1pice de un pensamiento universal humanista que a\u00fan hoy y m\u00e1s que nunca suena no solo plausible sino totalmente vigente, e incluso necesario, en un mundo que si bien avanz\u00f3 en aspectos relacionados con muchos campos, a\u00fan sigue perdido buscando respuestas a las mismas preguntas fundamentales.<\/p>\n Montaigne en aquel lejano siglo XVI us\u00f3 los medios que ten\u00eda para poder compartir-se. Sus recetas, apuntes y pensamientos los lanz\u00f3 al viento gracias a una tecnolog\u00eda relativamente nueva inventada por Gutenberg. Hoy hubiera usado una mac y una conexi\u00f3n para hacerlo en la imprenta de nuestros d\u00edas (Internet).<\/p>\n Y eleg\u00ed este d\u00eda, para lanzar al viento digital, mi humilde homenaje a un tipo que admiro y que me ofrece cada vez que me acerco a \u00e9l, alivio y consuelo.\u00a0La gata de montaigne<\/strong>, es en definitiva un gui\u00f1o amable y sin pretensiones a ese amigo del siglo XVI. Imitando al maestro pretendo reflexionar por puro goce y necesidad interior en temas y tratados que tengan que ver con lo cotidiano, con las preguntas universales atemporales del yo, de la b\u00fasqueda de la aut\u00e9ntica libertad, de sobrevivir en un mundo sin sentido aparente, pero en el que tengo la incontenible necesidad de dar alguna respuesta , de en definitiva esa b\u00fasqueda com\u00fan entre Montaigne y yo mismo de encontrar la ataraxia. Ese equilibrio interior que nos lleva a ser libres. A ser, en definitiva, felices.<\/p>\n Juego con la ventaja de casi 500 a\u00f1os de intentos, de multitud de sabios que dieron luz al camino. Y a\u00fan as\u00ed soy consciente de que no podr\u00e9 igualar la frescura y agilidad de pensamiento del maestro franc\u00e9s. Pero no importa. Esto en el fondo no es para demostrar nada a nadie.\u00a0Sino para m\u00ed mismo<\/strong>. Rob\u00e1ndole otra vez una frase al maestro, de que la clave en la vida es no tomarse nada demasiado en serio, si acaso, el respeto a las obras de tantos y tantos amigos que me dan la alegr\u00eda de poder disfrutarlos, admirarlos y a veces venerarlos como lo que son: piezas del puzzle del pensamiento humano.<\/p>\n Por lo tanto, y aplicando la norma del aqu\u00ed y ahora a su m\u00e1ximo nivel, dejo por servida la primera entrada de este blog-ensayo, se\u00f1alando a mi amigo humanista que est\u00e1 tan alejado en el tiempo como a mi lado escribiendo estas l\u00edneas. Si tuviera un muro en Facebook, seguro que le hubiera gustado (eso quiero creer) la dedicatoria que hoy le brindo y que me sirvi\u00f3 para inaugurar este espacio.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbrgba(255,255,255,0.72)\u00bb background_image=\u00bbhttp:\/\/lagatademontaigne.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/book-cover-4-1.jpg\u00bb background_blend=\u00bblighten\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb40px|40px|40px|40px|true|true\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb30px|30px|30px|30px|true|true\u00bb custom_padding_phone=\u00bb20px|20px|20px|20px|true|true\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb border_width_all=\u00bb2px\u00bb border_color_all=\u00bbrgba(0,0,0,0.12)\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_heading title=\u00bbPor lo tanto, y aplicando la norma del aqu\u00ed y ahora a su m\u00e1ximo nivel, dejo por servida la primera entrada de este blog-ensayo, se\u00f1alando a mi amigo humanista que est\u00e1 tan alejado en el tiempo como a mi lado escribiendo estas l\u00edneas. 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